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T28n1552_p0942b18║   
T28n1552_p0942b19║   雜阿毘曇心論卷第九
T28n1552_p0942b20║   
T28n1552_p0942b21║   　　　　尊者法救造
T28n1552_p0942b22║   　　　　宋天竺三藏僧 伽 跋摩等譯
T28n1552_p0942b23║   　　雜品第九
T28n1552_p0942b24║   　已分別 諸法　　一 一 定相續
T28n1552_p0942b25║   　於上眾雜義　　是今當略說
T28n1552_p0942b26║   已分別 諸法一 一 定相續者。已說諸法展轉
T28n1552_p0942b27║   相續種種品類。於上眾雜義(謂決定應相續說者已說竟即此義
T28n1552_p0942b28║   上眾雜義於此品說)。是今當略說。
T28n1552_p0942b29║   　有緣亦相應　　有行及有依
T28n1552_p0942c01║   　心及諸心法　　是同一 義說
T28n1552_p0942c02║   此是諸心心法。名差別 有彼緣故說有緣。於
T28n1552_p0942c03║   境界轉故時依行緣事 俱 轉故說相應。有行
T28n1552_p0942c04║   者是慧。智品已說。彼於緣作行故說有行。依
T28n1552_p0942c05║   他轉故說有依。
T28n1552_p0942c06║   　從緣生亦因　　有因亦有為
T28n1552_p0942c07║   　說處及與道　　有果應當知
T28n1552_p0942c08║   此是諸有為法名差別 。彼彼緣和合等生故
T28n1552_p0942c09║   說從緣生。生餘法故說因。由因力 故說有因。
T28n1552_p0942c10║   因緣等作故說有為。能生說故名說處。過去
T28n1552_p0942c11║   未來現在道所攝故說道。彼有果故說有果。
T28n1552_p0942c12║   　有罪亦隱沒　　穢污下賤黑
T28n1552_p0942c13║   　善有為說習　　亦復說名修
T28n1552_p0942c14║   有罪亦隱沒穢污下賤黑者。此是不善及隱沒
T28n1552_p0942c15║   無記諸名差別 。與罪俱 故說有罪。是可惡厭
T28n1552_p0942c16║   義煩惱上煩惱所覆故說隱沒。是漏所覆義
T28n1552_p0942c17║   煩惱垢所污故說穢污。極鄙故說下賤。闇冥
T28n1552_p0942c18║   故說黑。黑者有二 種。穢污黑及不可意黑。此
T28n1552_p0942c19║   說穢污黑。不說不可意黑。以 不可意黑亦有
T28n1552_p0942c20║   不善報黑故。善有為說習亦復說名修 者。此
T28n1552_p0942c21║   是善有為法諸名差別 。彼善法所攝及愛果
T28n1552_p0942c22║   故說善。增長功 德故說習及修 。此說得修 及
T28n1552_p0942c23║   習修 (親近是習義種義是修 義現在名習未來名修 )。故說善有為。對治修
T28n1552_p0942c24║   斷修 者。一 切有漏法亦說修 。問何 等為心不
T28n1552_p0942c25║   相應行。答。
T28n1552_p0942c26║   　無想二 正受　　亦眾生種類
T28n1552_p0942c27║   　句味與名身　　命根與法得
T28n1552_p0942c28║   無想者。彼無想眾生受生心心法滅。有說。無
T28n1552_p0942c29║   想正受果。有說。名第四禪眷屬果。有說。乃
T28n1552_p0943a01║   至有心是有心果。無心是無心果。問為前 心
T28n1552_p0943a02║   多為後心多。答有說。後心多前 心。樂欲速
T28n1552_p0943a03║   入 無想。如是說者此不定。或前 多或後多。若
T28n1552_p0943a04║   以 此威儀 入 無想正定。即以 此威儀 入 無想
T28n1552_p0943a05║   住 。從彼起已謗涅槃乘。後報業生欲界。彼報
T28n1552_p0943a06║   業盡不起餘業故。二 正受者。無想正受滅盡
T28n1552_p0943a07║   正受。無想正受者。遍淨愛盡上愛未盡。先作
T28n1552_p0943a08║   出離想。思惟心心法滅。從欲界起非餘。此根
T28n1552_p0943a09║   利 故。凡夫起非聖人。無有聖人於有作出有
T28n1552_p0943a10║   想。方便 得非離欲不退轉。問無想正受無想
T28n1552_p0943a11║   何 差別 。答無想正受是因。無想是果。此善彼
T28n1552_p0943a12║   無記。此有報彼是報。此有行彼無行。滅盡正
T28n1552_p0943a13║   受者。離無所有處欲先止息想思惟心心法
T28n1552_p0943a14║   滅。問此正受云 何 。答心心法滅相續中間心
T28n1552_p0943a15║   不相應行隨流四大諸根住 。是說滅盡正受。
T28n1552_p0943a16║   餘如定品說。種類者。眾生身諸根支節事 業
T28n1552_p0943a17║   飲食相似 。彼種類有六 種。所謂界種類趣種
T28n1552_p0943a18║   類生種類處所種類自身種類性種類。界種
T28n1552_p0943a19║   類者。欲界眾生欲界眾生種類。色無色界亦
T28n1552_p0943a20║   如是。趣種類者。於一 趣生一 趣種類。生種
T28n1552_p0943a21║   類者。受一 生一 生種類。處所種類者。生無
T28n1552_p0943a22║   擇獄無擇獄種類。乃至第一 有亦如是。自身
T28n1552_p0943a23║   種類者。同生一 界一 趣一 生(一 生者四生中一 )。而有種
T28n1552_p0943a24║   種自身如眾鳥。如是比。性種類者。所稟性同
T28n1552_p0943a25║   是性種類。若六 種類相似 者。是名種類。句者。
T28n1552_p0943a26║   集諸名味究竟顯義。味身者是字身(味者是字胡音中有
T28n1552_p0943a27║   味聲謂是字之 模法非今形色字也)。名者名諸法。以 名顯義。如名男
T28n1552_p0943a28║   女。命者壽。謂得陰界入 不壞。問命行壽行
T28n1552_p0943a29║   何 差別 。答有說。無差別 。有說。宿業果名壽。
T28n1552_p0943b01║   修 果名命。問世 尊何 故捨第五 分壽。答善究
T28n1552_p0943b02║   竟佛事 故。餘事 聲聞究竟故。復次住 四聖種
T28n1552_p0943b03║   故。有及眾具 盡無餘故。得者得諸法。得成就
T28n1552_p0943b04║   同一 義。後當廣說。
T28n1552_p0943b05║   　謂彼凡夫性　　及諸法四相
T28n1552_p0943b06║   　非色不相應　　說是有為行
T28n1552_p0943b07║   凡夫性者。謂不得聖法。四相者。謂生住 老無
T28n1552_p0943b08║   常。行品已說。非色者。此諸法非色性。四種及
T28n1552_p0943b09║   造色非分故。不相應者。無緣故。說是有為
T28n1552_p0943b10║   行者。他為故。為他故。問此諸行幾善幾不善
T28n1552_p0943b11║   幾無記。答。
T28n1552_p0943b12║   　二 善五 種三　　當知七無記
T28n1552_p0943b13║   　二 在於色中　　一 在無色地
T28n1552_p0943b14║   二 善者。無想正受滅盡正受。是善修 性故。五
T28n1552_p0943b15║   種三者。得生住 老無常善中善不善中不善
T28n1552_p0943b16║   無記中無記。生等與法一 果故。得者非不自
T28n1552_p0943b17║   分故。當知七無記者。無想種類句味名命根
T28n1552_p0943b18║   凡夫性。問此諸法幾欲界繫幾色界繫幾無
T28n1552_p0943b19║   色界繫。答二 在於色中。謂無想天無想正受
T28n1552_p0943b20║   色界繫。無想天第四禪果故。無想正受第四
T28n1552_p0943b21║   禪攝故。一 在無色地者。滅盡正受無色界繫。
T28n1552_p0943b22║   第一 有攝故。
T28n1552_p0943b23║   　二 界說有三　　餘在於三界
T28n1552_p0943b24║   　有漏無漏五 　　餘則 盡有漏
T28n1552_p0943b25║   二 界說有三者。句味名身在欲色界。非無色
T28n1552_p0943b26║   界。語非分故。餘在於三界者。種類得命根凡
T28n1552_p0943b27║   夫性諸得相在三界。普遍故。問幾有漏幾無
T28n1552_p0943b28║   漏。答有漏無漏五 。謂四有為相在無漏法中
T28n1552_p0943b29║   則 無漏。有漏法中則 有漏。與法一 果故。得者
T28n1552_p0943c01║   若得有為亦如是。若得數滅或有漏或無漏。
T28n1552_p0943c02║   共凡夫故。若得非數滅是有漏。無記故。即以
T28n1552_p0943c03║   此義說繫不繫。餘則 盡有漏者。無想天無想
T28n1552_p0943c04║   正受滅盡正受眾生種類命根句味。名凡夫
T28n1552_p0943c05║   性。一 向有漏。有攝故。問離聖法名凡夫性。云
T28n1552_p0943c06║   何 捨云 何 斷。答。
T28n1552_p0943c07║   　初 無漏心中　　當知捨不得
T28n1552_p0943c08║   　凡夫流諸界　　離欲時滅盡
T28n1552_p0943c09║   初 無漏心中當知捨不得者。聖人初 無漏心
T28n1552_p0943c10║   生時捨凡夫性。初 無漏心謂苦法忍相應。彼
T28n1552_p0943c11║   生時捨凡夫性。若言起已捨者。彼住 苦法忍
T28n1552_p0943c12║   時。應非聖人。不捨凡夫故。是故說生時。是
T28n1552_p0943c13║   故佛說二 法生時究竟其事 。內事 謂苦法忍
T28n1552_p0943c14║   眷屬。外事 謂諸光 明。凡夫流諸界者。凡夫
T28n1552_p0943c15║   流諸界時。若此地命終即捨此地。若生彼地
T28n1552_p0943c16║   即得彼地。不隱沒無記故。非究竟捨。不得聖
T28n1552_p0943c17║   法故。離欲時滅盡者。若離此地欲若凡夫及
T28n1552_p0943c18║   聖人。爾時斷此地凡夫性。不隱沒無記故。問
T28n1552_p0943c19║   三無為有何 相。答。
T28n1552_p0943c20║   　煩惱斷離繫　　是名為數滅
T28n1552_p0943c21║   　無諸障閡相　　是說為虛空
T28n1552_p0943c22║   煩惱斷離繫是名為數滅者。以 智慧斷身見
T28n1552_p0943c23║   等煩惱及眷屬。得於此得離繫。此諸離繫名
T28n1552_p0943c24║   數滅(謂藥病種數相對也)有說。唯一 滅事 無自分故有眾
T28n1552_p0943c25║   多得。若此得滅得證即此涅槃。是故涅槃不
T28n1552_p0943c26║   共。毘婆沙說。於此繫事 即此離繫事 。若異
T28n1552_p0943c27║   者見苦所斷結種斷。餘煩惱亦應斷。作證一
T28n1552_p0943c28║   事 故。若爾者後諸對治則 應無用。但 未究竟
T28n1552_p0943c29║   故。是故事 各別 無自分因故說無自分。此無
T28n1552_p0944a01║   自分因亦不與他苦法忍及眷屬雖無自分因
T28n1552_p0944a02║   而與他自分因。彼品非分故說非品。煩惱滅
T28n1552_p0944a03║   故說涅槃。無邊說故言非說。勝一 切法故說
T28n1552_p0944a04║   最勝。智果故說智。不動 故說無生。在解脫
T28n1552_p0944a05║   道邊故說邊。出一 切法故說出。離無常等過
T28n1552_p0944a06║   故說妙。無諸障閡相是說為虛空者。謂不障
T28n1552_p0944a07║   閡種種色。以 有來去等故說虛空。譬喻者說
T28n1552_p0944a08║   虛空非色亦非非色。言虛空者。隨順世 間故
T28n1552_p0944a09║   說。有說。非無虛空容有故。若無虛空者。不應
T28n1552_p0944a10║   容有。容有故是故有虛空事 。
T28n1552_p0944a11║   　依於諸緣法　　有依及境界
T28n1552_p0944a12║   　不具 則 不生　　此滅非是明
T28n1552_p0944a13║   一 切有為法依緣及境界力 生。羸劣 故。彼非
T28n1552_p0944a14║   分則 不生。如眼識依眼色明空及彼憶念和
T28n1552_p0944a15║   合故生。一 一 不具 則 不生。餘識現在前 時念
T28n1552_p0944a16║   念頃餘眼滅餘眼生。眾緣不具 故眼識不得
T28n1552_p0944a17║   生。若眼識應依彼眼生者則 不生。依等已滅
T28n1552_p0944a18║   故至竟不生。以 先無方便 而滅故說非數滅。
T28n1552_p0944a19║   如眼識一 切識身亦如是。又無漏者隨信 行
T28n1552_p0944a20║   道進得。隨法行道非數滅。一 切道亦如是。隨
T28n1552_p0944a21║   其義盡當知。問若此勝進道得何 故非道果
T28n1552_p0944a22║   攝。答為餘事 故。斷煩惱故。勤 方便 不為非數
T28n1552_p0944a23║   滅故。是故非道果攝。問一 切有為法說因誰
T28n1552_p0944a24║   為誰因。答。
T28n1552_p0944a25║   　前 因相似 增　　或俱 依倚生
T28n1552_p0944a26║   　二 因及一 緣　　一 向已生說
T28n1552_p0944a27║   前 因相似 增者。前 法為後相似 法因及增因。
T28n1552_p0944a28║   非軟因。謂修 法時。若住 若增非減。或俱 依倚
T28n1552_p0944a29║   生者。謂相應因及共有因。二 因及一 緣一 向
T28n1552_p0944b01║   已生說者。謂自分因已生說。非未生。前 者後
T28n1552_p0944b02║   因。未生者無前 後故。一 切遍因亦如是。次
T28n1552_p0944b03║   第緣亦已生說。因緣義行品已說。問報當言
T28n1552_p0944b04║   眾生數非眾生數耶。答。
T28n1552_p0944b05║   　報謂眾生數　　有為解脫果
T28n1552_p0944b06║   　有緣說俱 行　　謂於他相轉
T28n1552_p0944b07║   報謂眾生數者。報說眾生數。不共故。不以 他
T28n1552_p0944b08║   眼見。亦不成就。餘報義亦如是。衣食等眾
T28n1552_p0944b09║   具 當知是功 用果增上果。非眾生數。以 共故。
T28n1552_p0944b10║   問果云 何 。答。
T28n1552_p0944b11║   　有為解脫果　　一 切有為法
T28n1552_p0944b12║   　說果有因生　　故及數緣滅
T28n1552_p0944b13║   亦說道果。果義業品已說。問心心法云 何 於
T28n1552_p0944b14║   緣轉。答有緣說俱 行。若有緣法俱 於緣中轉。
T28n1552_p0944b15║   辦一 事 故。問於何 緣轉。答謂於他相轉。心
T28n1552_p0944b16║   心法緣他法非自性。何 以 故。無二 決定不自
T28n1552_p0944b17║   行故。亦不緣相應一 行一 緣故。亦不緣共有
T28n1552_p0944b18║   同一 果故。此義擇品當廣說。問心心法為有
T28n1552_p0944b19║   方處為無方處。答。
T28n1552_p0944b20║   　普因無方處　　生時心解脫
T28n1552_p0944b21║   　煩惱在道心　　乃至滅時捨
T28n1552_p0944b22║   普因無方處者。心心法普因生。謂因二 眼生
T28n1552_p0944b23║   一 識。耳鼻識亦如是。若有方處所者。應於
T28n1552_p0944b24║   一 眼中轉。若然者應一 眼見色。不應俱 見。此
T28n1552_p0944b25║   義界品已說。若言二 識俱 生者不然。何 以 故。
T28n1552_p0944b26║   第二 次第緣非分故。一 識住 二 眼見色者不
T28n1552_p0944b27║   然。無分故。若一 識住 二 眼中者。應有分生。
T28n1552_p0944b28║   若住 左眼者非右眼。方處別 故。此則 非說。無
T28n1552_p0944b29║   色無分故。若復一 識住 二 眼者。彼二 眼間身
T28n1552_p0944c01║   根中亦應生。若爾者眼識即身識。若中間不
T28n1552_p0944c02║   生者。應斷作二 分。非一 前 已說。無二 識俱 生
T28n1552_p0944c03║   故。問何 世 心解脫。答生時心解脫。道生時是
T28n1552_p0944c04║   煩惱滅時。是故道生時心解脫。如坻塘漏近
T28n1552_p0944c05║   水先出。彼亦如是。又說。一 切未來心解脫非
T28n1552_p0944c06║   獨生時。但 以 初 解脫故說生時。問道生時斷
T28n1552_p0944c07║   煩惱為不。答煩惱在道心。乃至滅時捨。道
T28n1552_p0944c08║   滅時滅。煩惱事 究竟故。生時是未來。云 何 未
T28n1552_p0944c09║   來道能究竟事 。是故說無閡道滅時斷煩惱。
T28n1552_p0944c10║   問有愛有幾種。答。
T28n1552_p0944c11║   　有愛有五 種　　無有唯一 相
T28n1552_p0944c12║   　愛事 餘煩惱　　滅盡是三界
T28n1552_p0944c13║   有愛有五 種者。有愛貪於有有五 種。謂見苦
T28n1552_p0944c14║   集滅道修 道斷。以 五 行種有貪故。無有唯一
T28n1552_p0944c15║   相者。無有愛謂見斷。已於自報斷生樂著。是
T28n1552_p0944c16║   修 道斷。何 以 故。見貪見道斷。此貪隨報。無常
T28n1552_p0944c17║   起報者修 道斷。不隱沒無記故。報無常亦如
T28n1552_p0944c18║   是。與報同一 果故非見道斷。貪緣修 道斷。非
T28n1552_p0944c19║   一 切遍故。此無有愛。須陀洹斯陀含不斷
T28n1552_p0944c20║   而不行。斷見所長養故。如悔疑所長養。須陀
T28n1552_p0944c21║   洹斯陀含亦不行。問世 尊說三界。斷界無欲
T28n1552_p0944c22║   界滅界。此云 何 。答愛事 餘煩惱滅盡是三界。
T28n1552_p0944c23║   彼愛盡是無欲界。事 盡是滅界。餘煩惱盡是。
T28n1552_p0944c24║   斷界。取近對治故。論者如是說。世 尊修 多
T28n1552_p0944c25║   羅說。一 切行盡名斷界。無欲界滅界亦如是
T28n1552_p0944c26║   問十二 法欲界善不善隱沒無記不隱沒無
T28n1552_p0944c27║   記。色界三除不善。無色界三亦如是及學無
T28n1552_p0944c28║   學。此十二 法幾穢污心中得幾善心中得幾
T28n1552_p0944c29║   無記心中得。答。
T28n1552_p0945a01║   　若得九種法　　當知穢污心
T28n1552_p0945a02║   　善心得六 種　　無記即無記
T28n1552_p0945a03║   若得九種法當知穢污心者。界及地來還時。
T28n1552_p0945a04║   欲色界得七心(上界沒還生色界時得欲界化無記心及色界三心)。及欲界善。
T28n1552_p0945a05║   善根續時得退時。得三界穢污及學心。餘不
T28n1552_p0945a06║   得者。謂無色界善不隱沒無記及無學。雖無
T28n1552_p0945a07║   色界善少有退得。謂退分。但 此中說悉不成
T28n1552_p0945a08║   就而得。此則 通說。非一 人一 心中得九法。善
T28n1552_p0945a09║   心得六 種者。善心中得六 心。欲界不隱沒無
T28n1552_p0945a10║   記。色界善不隱沒無記。無色界善及學無學
T28n1552_p0945a11║   亦通說。非一 時得。無記即無記者。不隱
T28n1552_p0945a12║   沒無記即得無記非餘。羸劣 故。問道品十法
T28n1552_p0945a13║   幾根性幾非根性。答。
T28n1552_p0945a14║   　道品有六 法　　當知是根性
T28n1552_p0945a15║   　諸法若相應　　是說為他性
T28n1552_p0945a16║   道品有六 法當知是根性者。信 等五 根及喜
T28n1552_p0945a17║   覺支。當知是根性。得根相故。餘者非根
T28n1552_p0945a18║   性。問相應者為自性為他性。答諸法若相應
T28n1552_p0945a19║   是說為他性。諸法他性相應。非自性。無有一
T28n1552_p0945a20║   性二 剎那俱 起故。前 與後不合故。自性不自
T28n1552_p0945a21║   為故。此義行品已廣說。問於何 解脫。答。
T28n1552_p0945a22║   　緣中得解脫　　大仙 之 所說
T28n1552_p0945a23║   　亦有斷而縛　　見道及修 道
T28n1552_p0945a24║   緣中得解脫大仙 之 所說者。當知緣中得解
T28n1552_p0945a25║   脫。不能於相應解脫。一 剎那故。心與煩惱
T28n1552_p0945a26║   俱 生故。眾生於緣中愚。即彼起不愚煩惱解
T28n1552_p0945a27║   脫。問斷即解脫耶。答若解脫即是斷。亦有
T28n1552_p0945a28║   斷而縛。有少斷非解脫。謂苦智生。集智未生。
T28n1552_p0945a29║   見苦所斷煩惱斷。見集所斷一 切遍使縛。彼
T28n1552_p0945b01║   緣未斷故。及修 道一 品斷。餘八 品縛乃至八
T28n1552_p0945b02║   品斷。第九品縛一 使故。彼八 品先斷後解脫。
T28n1552_p0945b03║   第九品即斷。即解脫。餘一 切亦如是。問見諦
T28n1552_p0945b04║   云 何 得不壞淨。答。
T28n1552_p0945b05║   　二 解於三諦　　四由見正道
T28n1552_p0945b06║   　而得不壞淨　　修 習於二 世
T28n1552_p0945b07║   二 解於三諦四由見正道而得不壞淨者。苦
T28n1552_p0945b08║   集滅無間等得法不壞淨及聖戒。道無間等
T28n1552_p0945b09║   得四不壞淨。此義擇品當廣說。問何 等世 修 。
T28n1552_p0945b10║   答修 習於二 世 。現在者習修 現在前 故。未來
T28n1552_p0945b11║   者得修 不現前 故。得隨續故。過去非修 。現在
T28n1552_p0945b12║   因非分故。問何 等法隨心俱 轉。答。
T28n1552_p0945b13║   　一 切諸心法　　說與心俱 轉
T28n1552_p0945b14║   　亦此心諸相　　餘相及所作
T28n1552_p0945b15║   一 切諸心法說與心俱 轉者。一 切心法與心
T28n1552_p0945b16║   俱 轉。與心同一 果故。亦此心諸相者。此心
T28n1552_p0945b17║   生等相亦與心俱 轉。亦與心同一 果故。餘相
T28n1552_p0945b18║   者。此心法相亦與心俱 轉。及所作者。作名無
T28n1552_p0945b19║   作戒由心故。亦與心俱 轉。亦與心同一 果故。
T28n1552_p0945b20║   問斷法云 何 。答。
T28n1552_p0945b21║   　斷法謂有漏　　知者亦無垢
T28n1552_p0945b22║   　滅未來說遠　　餘則 說於近
T28n1552_p0945b23║   斷法謂有漏者。有過故。如衣有垢則 浣非無
T28n1552_p0945b24║   垢。彼亦如是。問知法云 何 。答知者亦無垢。
T28n1552_p0945b25║   若有漏無漏法一 切說知隨其事 。何 以 故。除
T28n1552_p0945b26║   無知故。問遠法云 何 。答滅未來說遠。過去未
T28n1552_p0945b27║   來法說遠。遠現在識故。此說時遠。四遠義行
T28n1552_p0945b28║   品已說。餘則 說於近者。現在說近。與識身
T28n1552_p0945b29║   俱 故。無為說近。不繫方處故。隨彼彼方得滅。
T28n1552_p0945c01║   由道故。非數滅。離勤 求故。世 義界品已廣說。
T28n1552_p0945c02║   問定法云 何 。答。
T28n1552_p0945c03║   　所謂無間業　　及諸無漏道
T28n1552_p0945c04║   　慧說名為定　　見處謂有漏
T28n1552_p0945c05║   所謂無間業及諸無漏道慧說名為定者。無
T28n1552_p0945c06║   間業說邪定。定趣地獄故。無漏行說正定。定
T28n1552_p0945c07║   趣解脫果故。餘者不定。問世 尊於菩提樹下
T28n1552_p0945c08║   於一 切眾生建立三聚。為建立眾生分齊耶。
T28n1552_p0945c09║   為建立法分齊耶。若眾生分齊者。云 何 說不
T28n1552_p0945c10║   得眾生邊而眾生無邊。若法分齊者。聲聞亦
T28n1552_p0945c11║   應建立。云 何 說如來不共耶。答有說。眾生
T28n1552_p0945c12║   分齊總相非自相。謂說四生。除此更無眾生。
T28n1552_p0945c13║   問若然者聲聞亦應建立。如來聲聞何 差別 。
T28n1552_p0945c14║   答有差別 。如來自力 建立。聲聞從佛聞。此則
T28n1552_p0945c15║   差別 。又說。如來建立眾生分齊。聲聞緣覺建
T28n1552_p0945c16║   立法分齊。世 尊建立三聚眾生已。今猶安樂
T28n1552_p0945c17║   眾生大悲故。晝夜三時以 佛眼觀察眾生。問
T28n1552_p0945c18║   見處云 何 。答見處謂有漏。一 切有漏法是見
T28n1552_p0945c19║   處所穢污見俱 。若法穢污見緣使及相應使。
T28n1552_p0945c20║   彼說見處。又說。緣自界見力 故。有漏法得見
T28n1552_p0945c21║   處名。非餘緣使。非分故。如是好者謂前 說。
T28n1552_p0945c22║   問若眾生成就根。彼成就幾根。答。
T28n1552_p0945c23║   　說有十九根　　謂成就極多
T28n1552_p0945c24║   　極少成就八 　　曉了 根所說
T28n1552_p0945c25║   說有十九根謂成就極多者。聖人極多成就
T28n1552_p0945c26║   十九根。謂未離欲具 諸根。若住 見道除已知
T28n1552_p0945c27║   無知根及一 形。若住 修 道除未知無知根及
T28n1552_p0945c28║   一 形。凡夫不斷善根具 諸根及二 形。除三無
T28n1552_p0945c29║   漏根。極少成就八 曉了 根所說者。極少成就
T28n1552_p0946a01║   八 根謂餘(謂身根漸死餘有少分也)身根善根斷漸命終生無
T28n1552_p0946a02║   擇地獄大山所迫。唯有身根命根意根及五
T28n1552_p0946a03║   受根。若生無色界凡夫。意命捨信 等五 根問
T28n1552_p0946a04║   有幾種觸。答。
T28n1552_p0946a05║   　增語(以 多名故說增語)及有對　　明無明處中
T28n1552_p0946a06║   　所謂得果者　　是則 雙道事
T28n1552_p0946a07║   增語及有對明無明處中者。增語者。若意識
T28n1552_p0946a08║   身相應觸。緣一 切法故說增語。又緣多名故
T28n1552_p0946a09║   說增語。雖第五 觸亦緣多名。彼五 識初 得名
T28n1552_p0946a10║   故無過。若五 識身相應觸。依有對根故說有
T28n1552_p0946a11║   對。無漏者說明。觸明相應故。穢污者說無明。
T28n1552_p0946a12║   觸無明生故。不穢污有漏者說非明非無明。
T28n1552_p0946a13║   觸俱 不相應故。此五 觸隨順不隨順相應依
T28n1552_p0946a14║   分別 故說十六 種。隨順不隨順建立者。謂愛
T28n1552_p0946a15║   恚相應觸相應分別 故說苦樂不苦不樂觸。
T28n1552_p0946a16║   依分別 故說眼耳鼻舌身意觸。問得果者為
T28n1552_p0946a17║   無閡道為解脫道。答所謂得果者是則 雙道
T28n1552_p0946a18║   事 。雙道俱 得果。無礙道及解脫道。無礙道
T28n1552_p0946a19║   斷煩惱。得解脫道得解脫證。又說無礙道得
T28n1552_p0946a20║   果。解脫道護彼所作事 令不失故。如是說。問
T28n1552_p0946a21║   世 尊說厭已離欲。云 何 厭云 何 離欲。答。
T28n1552_p0946a22║   　若智在苦因　　及忍說為厭
T28n1552_p0946a23║   　能離貪欲故　　說四為離欲
T28n1552_p0946a24║   若智在苦因及忍說為厭者。緣苦集智及忍
T28n1552_p0946a25║   說厭。緣可厭事 故。苦集諦惡行煩惱所依故。
T28n1552_p0946a26║   說為厭事 。能離貪欲故說四為離欲者。若忍
T28n1552_p0946a27║   及智於四諦轉盡說為離欲。壞貪欲故。雖離
T28n1552_p0946a28║   一 切煩惱。但 貪欲是諸煩惱足。是故說離欲。
T28n1552_p0946a29║   彼憎不樂背惡。此厭之 差別 。離欲滅解脫斷
T28n1552_p0946b01║   盡。此離欲之 差別 。問阿羅漢住 何 心般涅槃。
T28n1552_p0946b02║   答。
T28n1552_p0946b03║   　羅漢住 報生　　及與威儀 心
T28n1552_p0946b04║   　隨順心滅故　　趣向般涅槃
T28n1552_p0946b05║   阿羅漢住 報生及威儀 心而般涅槃。何 以 故。
T28n1552_p0946b06║   隨順心滅故。善心堅住 於心滅不隨順。無記
T28n1552_p0946b07║   心羸劣 。羸劣 故於心滅隨順。復次少過故善
T28n1552_p0946b08║   心依果報。果門過生故。無記唯有依果門無
T28n1552_p0946b09║   報果門。復次背諸趣故。若向諸趣者彼必善
T28n1552_p0946b10║   心勤 現在前 。莫令我生惡趣中。是故彼背一
T28n1552_p0946b11║   切趣故住 常性心。有時彼身分中善心空如斷
T28n1552_p0946b12║   善根。不善心亦空如離欲界欲。復次漸離生
T28n1552_p0946b13║   死故。謂於欲界離欲離不善心第一 有離欲
T28n1552_p0946b14║   離染污心。無記心現在前 離善心。命終心現
T28n1552_p0946b15║   在前 離無記心。尊者說曰(此達摩多羅以 古昔達摩多羅為尊者)。
T28n1552_p0946b16║   勤 相續者善心。彼命終時不隨轉也。有說。欲
T28n1552_p0946b17║   令下地有不苦不樂報者。彼說欲界。乃至第
T28n1552_p0946b18║   四禪報生及威儀 心般涅槃。無色界唯報生
T28n1552_p0946b19║   非威儀 。色非分故。有欲令下地無不苦不樂
T28n1552_p0946b20║   報者。彼說欲界。乃至第三禪唯住 威儀 心般
T28n1552_p0946b21║   涅槃。餘如上說。問幾種有。答。
T28n1552_p0946b22║   　生有及壞有　　本有亦復中
T28n1552_p0946b23║   　當知二 剎那　　一 染三有二
T28n1552_p0946b24║   生有及壞有本有亦復中者。生有者謂生分。
T28n1552_p0946b25║   五 陰與生俱 故名生有。相續心俱 生義。壞有
T28n1552_p0946b26║   者死邊。五 陰與死俱 故名死有。沒心俱 起義。
T28n1552_p0946b27║   本有者。除生分死分五 陰。彼中間有。本業
T28n1552_p0946b28║   所種久 住 故故名本有。中有者。死已乃至未
T28n1552_p0946b29║   得餘生有。於其中間向受生有。五 陰趣所不
T28n1552_p0946c01║   攝。於二 中間起故名中有。問此諸有幾剎那
T28n1552_p0946c02║   幾久 住 。答當知二 剎那。死有及生有。各剎那
T28n1552_p0946c03║   頃。不久 住 故。以 此義當知本有中有久 住 。問
T28n1552_p0946c04║   幾染污幾不染污。答一 染三有二 。生有一 向
T28n1552_p0946c05║   染污。以 染污心故生相續非不染污。彼欲界
T28n1552_p0946c06║   凡夫三十六 使。一 一 使令生相續。聖人修 道
T28n1552_p0946c07║   斷四使。一 一 亦如是。色界凡夫三十一 使。一
T28n1552_p0946c08║   一 使令生相續。聖人三使。無色界亦如是。使
T28n1552_p0946c09║   令生相續非纏垢。餘有染污不染污。問修 行
T28n1552_p0946c10║   者幾時極為業所障礙。答。
T28n1552_p0946c11║   　若離欲界欲　　越度第一 有
T28n1552_p0946c12║   　及與起忍法　　極為業障礙
T28n1552_p0946c13║   於此三時修 行者。業極作障礙。謂聖人離欲
T28n1552_p0946c14║   界欲時。彼欲界業極作障礙。義言汝若離欲。
T28n1552_p0946c15║   我於何 處受報。以 聖人離欲界欲不受欲界
T28n1552_p0946c16║   生死永得蘇息故。以 不退果命終故。謂取
T28n1552_p0946c17║   阿羅漢果時。彼受後生報。業極作障礙。義言
T28n1552_p0946c18║   汝度第一 有無復生處。我於何 處受報。謂住
T28n1552_p0946c19║   頂法起忍時。彼受惡趣報。業極作障礙。以 起
T28n1552_p0946c20║   忍法永離惡趣故。餘如前 說。問事 有幾種。答。
T28n1552_p0946c21║   　當知有五 種　　自性及與因
T28n1552_p0946c22║   　繫縛若攝受　　一 切境界事
T28n1552_p0946c23║   五 種事 。所謂自性事 。因事 。繫事 。攝受事 。境界
T28n1552_p0946c24║   事 。自性事 者。若法自己性以 事 名說。如所說
T28n1552_p0946c25║   若得事 是成就彼事 。因事 者。如所說云 何 有
T28n1552_p0946c26║   事 法。答言有因。繫事 者。如所說若此事 愛結
T28n1552_p0946c27║   繫。即彼事 瞋恚繫耶。彼五 種法以 事 (五 種法是五 行也)。
T28n1552_p0946c28║   名說攝受事 者(如受取之 受也)。如所說田事 家事 。如
T28n1552_p0946c29║   是比。境界事 者。如所說一 切法智所知隨其
T28n1552_p0947a01║   事 。若法彼法緣以 事 名說。復有異五 種事 。
T28n1552_p0947a02║   　說陰即為事 　　界入 事 亦然
T28n1552_p0947a03║   　及與世 剎那　　是名五 種事
T28n1552_p0947a04║   若說陰即以 陰為事 。非餘種。如是乃至說剎
T28n1552_p0947a05║   那即以 剎那為事 。非餘種。如是略說。同實異
T28n1552_p0947a06║   名盡當知。問如業品說五 種果云 何 。唯此果
T28n1552_p0947a07║   復有餘耶。答有欲令更有四果。
T28n1552_p0947a08║   　育多婆提說　　安立及方便
T28n1552_p0947a09║   　亦說和合修 　　是名為四果
T28n1552_p0947a10║   安立果者。如水住 風輪。水輪是風輪安立果。
T28n1552_p0947a11║   如是一 切。方便 果者。謂從不淨觀方便 。乃至
T28n1552_p0947a12║   起盡智無生智。彼盡智無生智是不淨觀方
T28n1552_p0947a13║   便 果。如是一 切方便 (此是以 因求果趣向方便 也)盡當知。和
T28n1552_p0947a14║   合果者。謂眼色明念和合眼識生。如是法和
T28n1552_p0947a15║   合生法。此法是和合果。修 果者。謂色界道欲
T28n1552_p0947a16║   界化化及作欲界語。彼化及語是色界修 道
T28n1552_p0947a17║   果。如是一 切。問神足幾種(胡言栗地或言神足或言如意足或言自
T28n1552_p0947a18║   在或言富滿皆義出耳悉不全 得本名)。答。
T28n1552_p0947a19║   　運身及意解　　意念自在通
T28n1552_p0947a20║   　意念唯如來　　當知二 則 共
T28n1552_p0947a21║   三種自在。運身自在。意解自在。意念自在。運
T28n1552_p0947a22║   身自在者。舉身陵虛猶若鳥飛。意解自在者。
T28n1552_p0947a23║   遠作近解。屈申臂頃至色究竟。意念自在者。
T28n1552_p0947a24║   如眼識至色頃隨意即至。此意念自在者唯
T28n1552_p0947a25║   佛非餘。一 切智所知到 彼岸故。當知二 則 共
T28n1552_p0947a26║   者。運身自在及意解自在。如來緣覺聲聞共。
T28n1552_p0947a27║   是禪果故。問一 切阿那含入 色無色界不。一
T28n1552_p0947a28║   切信 解脫得見到 不。一 切退法者必退不。答。
T28n1552_p0947a29║   　入 色無色界　　亦復增益根
T28n1552_p0947b01║   　及與賢聖退　　生中間定無
T28n1552_p0947b02║   聖人還受生者。如前 所說。餘因緣定無(還受生者
T28n1552_p0947b03║   定不至上二 界亦不增進根亦復不退)。還受生者。謂欲界得果還生
T28n1552_p0947b04║   欲界者。厭於處胎見有之 過。不入 色無色界。
T28n1552_p0947b05║   以 壽長故也。久 修 聖道故。不能增進根。如下
T28n1552_p0947b06║   親友不能捨離。彼亦如是。生中間修 習聖道
T28n1552_p0947b07║   故不退。問何 時佛出世 。何 時轉輪聖王出世 。
T28n1552_p0947b08║   何 時辟支佛出世 。答。
T28n1552_p0947b09║   　劫 減佛興世 　　增時轉輪王
T28n1552_p0947b10║   　二 時辟支佛　　如是應當知
T28n1552_p0947b11║   劫 減時佛興於世 。順解脫師故。佛是解脫師。
T28n1552_p0947b12║   為捨生死出世 說法。增時眾生向生死見轉
T28n1552_p0947b13║   勝樂故。若爾時佛出世 者則 為空出。以 眾生
T28n1552_p0947b14║   不能捨生死極著樂故。減時眾生背生死見。
T28n1552_p0947b15║   煩惱惡行極增上故能捨生死。是故乃至百歲
T28n1552_p0947b16║   眾生時佛乃出世 。非減也。若減者爾時眾生
T28n1552_p0947b17║   非法貪不正貪。謂樂生天悉行邪法。勤 利 煩
T28n1552_p0947b18║   惱非善法器故。轉輪聖王多於增時出于世
T28n1552_p0947b19║   間。能以 十善建立眾生。是故減時不出。以 彼
T28n1552_p0947b20║   眾生向惡行故。是故增時易化。時淳故。初 減
T28n1552_p0947b21║   時轉輪聖王亦出。於世 猶淳故。辟支佛二 時
T28n1552_p0947b22║   出世 。作自事 故。問得為有得得為無。若得
T28n1552_p0947b23║   復有得者。此得復應有餘得。云 何 非無窮。若
T28n1552_p0947b24║   無得得者。得云 何 成就。答。
T28n1552_p0947b25║   　若彼諸法生　　二 得共俱 起
T28n1552_p0947b26║   　二 得俱 生者　　當知有得得
T28n1552_p0947b27║   若諸法生。即彼法二 得。俱 生得及得得。彼得
T28n1552_p0947b28║   力 故成就法及得得。得力 故成就得以 得及
T28n1552_p0947b29║   得得故。俱 一 心中展轉相得。是故非無窮。彼
T28n1552_p0947c01║   色陰行陰一 得。餘陰亦如是(初 得能得一 陰及小得)。有
T28n1552_p0947c02║   為無為一 得(初 得能得無為及小得)。欲界善戒惡戒。若過
T28n1552_p0947c03║   去者三世 得。若現在者現在未來得。若未來
T28n1552_p0947c04║   者即未來得。欲界善及穢污四陰。色界善五
T28n1552_p0947c05║   陰及穢污四陰。無色界善及穢污四陰。無漏
T28n1552_p0947c06║   五 陰。變化心共生四陰。三世 三世 得隨其類
T28n1552_p0947c07║   得。威儀 四陰。多以 世 斷及剎那斷得。若彼
T28n1552_p0947c08║   善修 者三世 得。工巧亦如是。無記色及報生
T28n1552_p0947c09║   四陰。以 世 斷及剎那斷得。過去過去未來未
T28n1552_p0947c10║   來現在現在。問苦法忍有幾得。乃至道比忍
T28n1552_p0947c11║   有幾得。答。
T28n1552_p0947c12║   　諸得有十五 　　得於苦法忍
T28n1552_p0947c13║   　其餘見增道　　當知一 一 減
T28n1552_p0947c14║   諸得有十五 得於苦法忍者。苦法忍有十五
T28n1552_p0947c15║   得。以 見道十五 心故。一 切心彼得生一 得。與
T28n1552_p0947c16║   彼忍俱 生。十四後生。其餘見增道當知一 一
T28n1552_p0947c17║   減者。見道名見增。惠增上故。餘見道漸度
T28n1552_p0947c18║   一 一 心中得轉減。苦法智十四得一 俱 生十
T28n1552_p0947c19║   三後生。無前 生未曾得故(苦法智俱 生得今始起故無前 生故十四餘無前 生
T28n1552_p0947c20║   故漸少)。苦比忍十三得一 俱 生十二 後生。苦比
T28n1552_p0947c21║   智十二 得一 俱 生十一 後生。乃至道比忍一
T28n1552_p0947c22║   得俱 生無後生者。見道究竟故。無前 生未曾
T28n1552_p0947c23║   得忍故(既無後起又無前 生故唯一 也)。問解脫得何 地攝。答。
T28n1552_p0947c24║   　若於彼地中　　斷及壞對治
T28n1552_p0947c25║   　即攝解脫得　　法智比智品
T28n1552_p0947c26║   若於彼地中斷及壞對治即攝解脫得者。有
T28n1552_p0947c27║   說。若彼地斷對治。彼解脫得。即彼地攝。由
T28n1552_p0947c28║   斷對治故。如是說者。謂欲界見道修 道斷解
T28n1552_p0947c29║   脫得禪未來攝。初 禪地未來初 禪及中間攝
T28n1552_p0948a01║   第二 禪四地攝。即前 三地及第二 禪。第三禪
T28n1552_p0948a02║   五 地攝。即前 四地及第三禪。第四禪見道修
T28n1552_p0948a03║   道斷及無色見道斷六 地攝。即前 五 地及第
T28n1552_p0948a04║   四禪。空處修 道斷七地攝。即前 六 地及空處
T28n1552_p0948a05║   識處。修 道斷八 地攝。即前 七地及識處無所
T28n1552_p0948a06║   有處及非想非非想處。修 道斷解脫得九地
T28n1552_p0948a07║   攝。未來中間根本四禪及三無色。又有說者。
T28n1552_p0948a08║   若彼地攝斷對治及壞對治。此說欲色界見
T28n1552_p0948a09║   道修 道斷無色界見道斷解脫得六 地攝。無
T28n1552_p0948a10║   色界修 道斷如前 說。法智比智品者。又復有
T28n1552_p0948a11║   說。若地法智品。欲界見道修 道斷解脫得即
T28n1552_p0948a12║   彼地攝。若地比智品。色無色界見道修 道斷
T28n1552_p0948a13║   解脫得即彼地攝。此說欲界解脫得六 地攝
T28n1552_p0948a14║   色無色界解脫得九地攝。問若道俱 起得。彼
T28n1552_p0948a15║   得是俱 起道因不(唯除所作因餘通問)。答。
T28n1552_p0948a16║   　與道俱 起得　　俱 起而非因
T28n1552_p0948a17║   　道亦非彼因　　後起或有無
T28n1552_p0948a18║   與道俱 起得俱 起而非因者(俱 起道與得既非共因又無餘因故相與無因
T28n1552_p0948a19║   也)。道俱 起得彼非道因。不一 果故。不一 果則
T28n1552_p0948a20║   無共因義。道亦非彼因者。得俱 起道亦非得
T28n1552_p0948a21║   因。亦不一 果故。問後起得云 何 。答後起或有
T28n1552_p0948a22║   無。前 起道於後起得或有因或無因。與後相
T28n1552_p0948a23║   似 增道得相似 增解脫得因。非軟道得軟道
T28n1552_p0948a24║   解脫得因(此是自然因故不為中上因非上下因)。謂苦法忍一 得俱
T28n1552_p0948a25║   生。彼得非忍因。忍亦非得因。苦法智三得俱
T28n1552_p0948a26║   生。二 道得一 解脫得。苦法智非彼諸得因。彼
T28n1552_p0948a27║   諸得亦非苦法智因。彼苦法忍三得因。苦比
T28n1552_p0948a28║   忍四得俱 生。三道得一 解脫得。苦比忍非彼
T28n1552_p0948a29║   諸得因。彼諸得亦非忍因。苦法智三得因。非
T28n1552_p0948b01║   苦法忍得因。以 忍劣 故(比忍比智及解脫得)。苦比智六 得
T28n1552_p0948b02║   俱 生。四道得二 解脫得。苦比智非彼諸得因。
T28n1552_p0948b03║   彼諸得亦非智因。苦比忍三得因非三得因。
T28n1552_p0948b04║   謂法智品中得乃至道比忍二 十二 得俱 生十
T28n1552_p0948b05║   五 道得七解脫得。道比忍非彼諸得因。彼諸
T28n1552_p0948b06║   得亦非忍因。道法智三得因(法智自於未來得解脫得及比忍得
T28n1552_p0948b07║   作自然因下諸得劣 故非因)。非餘因。問空空何 行何 自性何
T28n1552_p0948b08║   緣何 地攝耶。答。
T28n1552_p0948b09║   　空行有垢住 　　是說為空空
T28n1552_p0948b10║   　說無學境界　　在於十一 地
T28n1552_p0948b11║   空行生已空空後起。空行觀五 盛陰空。彼空
T28n1552_p0948b12║   空起於彼空思惟空。如人燒死屍時執杖轉
T28n1552_p0948b13║   側 然後燒杖。彼亦如是。有垢者。謂有漏義。
T28n1552_p0948b14║   擊聖道故。空空擊聖道。不以 聖道擊聖道。
T28n1552_p0948b15║   以 無漏厭行不緣無漏故。住 者。三昧自性。空
T28n1552_p0948b16║   空者。於空行空義。無學境界者。以 無學為
T28n1552_p0948b17║   緣義。謂無學空行是彼緣。又說。緣空行俱 生
T28n1552_p0948b18║   五 陰。十一 地者。有漏故。普境界空。空空十
T28n1552_p0948b19║   一 地。欲界乃至非想非非想處。問云 何 無願
T28n1552_p0948b20║   無願。答。
T28n1552_p0948b21║   　行於無常行　　是無願無願
T28n1552_p0948b22║   　俱 在於不動 　　欲界餘如前
T28n1552_p0948b23║   行於無常行是無願無願者。無常行相應無
T28n1552_p0948b24║   願。觀五 盛陰無常。於彼後起無願無願。思
T28n1552_p0948b25║   惟無願無常。若苦行者則 為顛倒。聖道非苦
T28n1552_p0948b26║   性故。亦非因等行與聖道相違故(以 無願無願與聖道相違故不
T28n1552_p0948b27║   作因等行)。若作因等行者。應順聖道。然彼擊聖
T28n1552_p0948b28║   道。以 違聖道故亦不道等行。以 道等行樂道
T28n1552_p0948b29║   故。俱 在於不動 者。謂前 說空空及無願無願。
T28n1552_p0948c01║   此二 是不動 法阿羅漢能現在前 三昧。有勢
T28n1552_p0948c02║   力 故。離煩惱故。見到 者雖利 根得自在三昧。
T28n1552_p0948c03║   然未離煩惱故。時解脫雖離煩惱。不得自在
T28n1552_p0948c04║   三昧。鈍根故。不時解脫者得自在三昧。利 根
T28n1552_p0948c05║   故。離三界欲故。是故能現在前 非餘。欲界
T28n1552_p0948c06║   者。欲界現在前 多從說力 起故非餘。除欝單
T28n1552_p0948c07║   曰餘三方。餘如前 者。餘事 如空空說。
T28n1552_p0948c08║   　謂無相無相　　彼行於寂止
T28n1552_p0948c09║   　行於無記滅　　餘則 如前 說
T28n1552_p0948c10║   謂無相無相彼行於寂止者。無相者。於數滅
T28n1552_p0948c11║   觀寂止。於彼後起無相無相行。義言汝非數
T28n1552_p0948c12║   滅亦寂止。問彼何 緣。答行於無記滅非數滅。
T28n1552_p0948c13║   是彼緣是無記。亦不起非數滅。不起如前 說。
T28n1552_p0948c14║   以 是義故不說滅行。以 有二 種滅。謂非數滅
T28n1552_p0948c15║   無常滅。若言滅行者。不知何 等滅。亦非妙
T28n1552_p0948c16║   出行。以 無記非妙非出故。非三相所成故。止
T28n1552_p0948c17║   餘如前 說者。餘如空空說。又彼三昧。利 根
T28n1552_p0948c18║   者盡智生時得後方便 現在前 。佛不方便 辟
T28n1552_p0948c19║   支佛少方便 聲聞或中或上。空空無願無願
T28n1552_p0948c20║   法智比智苦智後現在前 。無相無相法智比
T28n1552_p0948c21║   智滅智後現在前 。若欲界三昧禪未來所攝
T28n1552_p0948c22║   聖道後起。若非想非非想地無所有處聖道
T28n1552_p0948c23║   後起。餘者自地次第。問超越三昧云 何 正受。
T28n1552_p0948c24║   答。
T28n1552_p0948c25║   　超越三摩提　　上下至第三
T28n1552_p0948c26║   　及不念思惟　　於緣超亦然
T28n1552_p0948c27║   超越三摩提上下至第三者。謂超越三昧正
T28n1552_p0948c28║   受時。有漏初 禪次第。有漏第二 禪現在前 。
T28n1552_p0948c29║   如是次第乃至非想非非想處。然後次第還
T28n1552_p0949a01║   至初 禪。於此諸地善修 習已起無漏初 禪。次
T28n1552_p0949a02║   第乃至無所有處。又復次第還至初 禪。又此
T28n1552_p0949a03║   地善修 習已。復起有漏初 禪正受。從初 禪起
T28n1552_p0949a04║   超入 有漏第三禪。第三禪起已入 空處。空處
T28n1552_p0949a05║   起已入 無所有處。逆超亦如是。此地善修 習
T28n1552_p0949a06║   已。然後起無漏超正受。是名超越方便 。然
T28n1552_p0949a07║   後能有漏初 禪起。次第入 無漏第三禪正受。
T28n1552_p0949a08║   無漏第三禪次第有漏空處。有漏空處次第
T28n1552_p0949a09║   無漏無所有處。逆超亦如是。是名超越正受
T28n1552_p0949a10║   成就也。相遠故不超第四正受也。三方不
T28n1552_p0949a11║   時解脫能起非餘。何 以 故。離煩惱故。自在
T28n1552_p0949a12║   三昧勢 力 故。如前 說。及不念思惟於緣起
T28n1552_p0949a13║   亦然者。若不穢污而斷境界者。彼因不憶念
T28n1552_p0949a14║   思惟(境界有間名為斷或有染心而緣斷境界故舉不染以 別 之 因不念思惟者率爾能緣超至三也)。
T28n1552_p0949a15║   亦至第三。謂初 禪緣欲界。次第上緣初 禪二
T28n1552_p0949a16║   禪而正受(此中明境界超而也文言唯次第將先後超如上三昧中故舉始以 明終耳)。緣
T28n1552_p0949a17║   初 禪次第下緣欲界。次第上緣第二 第三禪
T28n1552_p0949a18║   也。初 禪緣二 禪。次第下緣欲界及初 禪。上緣
T28n1552_p0949a19║   第三第四禪如是。一 切地盡當知。無色不緣
T28n1552_p0949a20║   下。前 已說。雖苦法智次第苦比忍生乃至緣
T28n1552_p0949a21║   第一 有。此不斷境界故(相接不斷故雖遠非超也)。淨背捨次
T28n1552_p0949a22║   第雖緣自地心起。或緣上地。但 彼染污。問佛
T28n1552_p0949a23║   語當言善為無記耶。答。
T28n1552_p0949a24║   　佛語善無記　　如彼初 心轉
T28n1552_p0949a25║   　究竟亦復然　　無記或清淨
T28n1552_p0949a26║   佛語善無記者。若調伏處方便 而說是善。如
T28n1552_p0949a27║   說一 切行無常一 切法無我涅槃永滅。如是
T28n1552_p0949a28║   比。若彼不方便 說是無記。如問阿難何 故園
T28n1552_p0949a29║   中高聲大聲。如是比。如彼初 心轉究竟亦復
T28n1552_p0949b01║   然。無記或清淨者。世 尊以 善心發語。即以 善
T28n1552_p0949b02║   心究竟。無記心發語。或無記心究竟。或善
T28n1552_p0949b03║   心究竟。無有善心發語無記心究竟。說時轉
T28n1552_p0949b04║   增不減故。問聲聞云 何 。答。
T28n1552_p0949b05║   　聲聞則 不定　　究竟及與轉
T28n1552_p0949b06║   　說時不退減　　唯是佛世 尊
T28n1552_p0949b07║   聲聞則 不定究竟及與轉者。聲聞善心發語
T28n1552_p0949b08║   或善心究竟或無記心究竟。無記心發語或
T28n1552_p0949b09║   善心究竟或無記心究竟。問何 故世 尊善心
T28n1552_p0949b10║   發語善心究竟。聲聞善心發語無記心究竟
T28n1552_p0949b11║   耶。答說時不退減唯是佛世 尊。唯佛世 尊說
T28n1552_p0949b12║   時不退。聲聞者舍利 弗等說時猶退。問幾入
T28n1552_p0949b13║   可燒幾入 能燒。答。
T28n1552_p0949b14║   　諸入 中有四　　可燒亦能燒
T28n1552_p0949b15║   　可稱亦能稱　　斷能斷無惑
T28n1552_p0949b16║   諸入 中有四可燒亦能燒者。色香味觸可燒
T28n1552_p0949b17║   亦能燒。不相離故。有說。此四入 可燒不相離
T28n1552_p0949b18║   故。更有一 入 能燒。謂火大得燒相故。可稱亦
T28n1552_p0949b19║   能稱者。即前 說四入 可稱亦能稱不相離故。
T28n1552_p0949b20║   有說。四入 能稱一 種可稱得重相故。斷能斷
T28n1552_p0949b21║   無惑者。即前 說四入 可斷亦能斷。此中無
T28n1552_p0949b22║   惑說。問地地界何 差別 。答。
T28n1552_p0949b23║   　地謂色形處　　堅相說地界
T28n1552_p0949b24║   　餘二 亦二 種　　風即風或異
T28n1552_p0949b25║   地謂色形處者。色形處是地。色入 所攝眼識
T28n1552_p0949b26║   識此世 聞名。地界說堅相者。堅相是地界。
T28n1552_p0949b27║   觸入 攝身識識。此則 第一 義。餘二 亦二 種
T28n1552_p0949b28║   者。水及火亦二 種。色形處是水。濕潤是水界。
T28n1552_p0949b29║   色形處是火。熅熱是火界。餘如前 說。風即
T28n1552_p0949c01║   風或異者。有說。風即風種。以 非世 間立名故。
T28n1552_p0949c02║   有說。此亦世 間立名。有塵風無塵風。如是比。
T28n1552_p0949c03║   問善根有幾種。答。
T28n1552_p0949c04║   　福分說一 種　　及與解脫分
T28n1552_p0949c05║   　於福決定分　　第四離諸漏
T28n1552_p0949c06║   福分說一 種者。若欲界聞思慧勝進施戒等
T28n1552_p0949c07║   俱 生。得轉輪王帝釋及餘欲界大力 自在身
T28n1552_p0949c08║   報。及色無色界勝進善根能得有果者。是名
T28n1552_p0949c09║   福分。及與解脫分者。解脫分亦是欲界聞思
T28n1552_p0949c10║   施戒等俱 生。背諸有向解脫。殖此諸善根者。
T28n1552_p0949c11║   中間雖斷善根猶名逆流。何 以 故。必得涅槃
T28n1552_p0949c12║   故。是故如是說。寧為調達。不為外道欝頭藍
T28n1552_p0949c13║   子。調達雖造三逆斷諸善根滅善種子入 無
T28n1552_p0949c14║   間地獄(阿毘至阿者無毘至者擇也間也以 因無善種子故果名無種餘二 義如舊)。地獄
T28n1552_p0949c15║   罪畢。於四萬歲壽人中。得辟支佛。證諸根猛
T28n1552_p0949c16║   利 。勝舍利 弗等。欝頭藍子雖離八 地生第一
T28n1552_p0949c17║   有。於彼報盡命終。來生於法林中。作著翅
T28n1552_p0949c18║   飛狸。殘害一 切水陸眾生。死墮無間地獄。世
T28n1552_p0949c19║   尊不記得解脫時種解脫種者有如是相處聽
T28n1552_p0949c20║   法坐。若聞法時悲泣流淚身毛為竪。見生死
T28n1552_p0949c21║   過涅槃善利 。敬信 正法及說法者。於福決定
T28n1552_p0949c22║   分者。觀察真諦暖等善根。於諦決定故。於諦
T28n1552_p0949c23║   滿足故。順向聖道故。名決定分。彼賢聖品已
T28n1552_p0949c24║   說。第四離諸漏者。無漏善根。謂學無學彼
T28n1552_p0949c25║   前 已說。問云 何 於惡趣得非數滅。答。
T28n1552_p0949c26║   　當知布施等　　能轉於惡趣
T28n1552_p0949c27║   　必定與忍俱 　　施等同或異
T28n1552_p0949c28║   當知布施等能轉於惡趣者。或有施不墮惡
T28n1552_p0949c29║   道。或戒或聞或思或暖或頂。若見生死過涅
T28n1552_p0950a01║   槃善利 故。背生死向涅槃而行布施。如此施
T28n1552_p0950a02║   者能轉惡道。餘善根亦如是。布施能轉惡道
T28n1552_p0950a03║   而非頂。若謂不爾者不能。何 以 故。背生死
T28n1552_p0950a04║   故。或有未得決定善根而能極厭生死非得
T28n1552_p0950a05║   決定善根者。復次施與惡趣煩惱業極相違
T28n1552_p0950a06║   非頂。是故無過。問若諸善根不必定離惡趣
T28n1552_p0950a07║   者。何 者必定。答必定與忍俱 。頓捨惡道必在
T28n1552_p0950a08║   於忍。忍與一 切惡趣煩惱業相違故。捨忍者。
T28n1552_p0950a09║   惡趣煩惱業尚不起。況不捨。施等同或異者。
T28n1552_p0950a10║   從施乃至頂。或時離惡趣。或不離。以 非一 切
T28n1552_p0950a11║   施能違惡趣煩惱業故。餘善根亦如是。已說
T28n1552_p0950a12║   轉惡趣因緣。謂意識不共今當說(意識有六 事 不與五 識共)。
T28n1552_p0950a13║   　離欲及退時　　受生亦命終
T28n1552_p0950a14║   　斷善及相續　　當知是意識
T28n1552_p0950a15║   此六 事 說住 意識。思惟故。普緣故。世 尊雖說
T28n1552_p0950a16║   眼見色耳聞聲身覺觸退。彼亦牽意識現在
T28n1552_p0950a17║   前 故退。問住 何 等受命終及生。答。
T28n1552_p0950a18║   　謂一 切眾生　　悉住 於捨受
T28n1552_p0950a19║   　命終及受生　　以 不捷疾故
T28n1552_p0950a20║   謂一 切眾生悉住 於捨受命終及受生者。一
T28n1552_p0950a21║   切眾生住 不苦不樂受命終及受生。問何 故。
T28n1552_p0950a22║   答以 不捷疾故。一 切分中生分死分不明了
T28n1552_p0950a23║   不覺悟故。於諸受中不苦不樂受最不捷疾
T28n1552_p0950a24║   不明了 故。是故一 切眾生住 不苦不樂受命
T28n1552_p0950a25║   終及受生。問若然者不苦不樂受應無無漏
T28n1552_p0950a26║   聖道捷疾故。答非不苦不樂受無無漏聖道
T28n1552_p0950a27║   力 。能令利 故。如水在辛則 辛在苦則 苦。甜酢
T28n1552_p0950a28║   醎淡亦如是。
T28n1552_p0950a29║   雜阿毘曇心論卷第九